Yedi Işın Bilimi
Yedi ışın kavramı, H. P. Blavatsky tarafından tanıtıldı ve daha sonra Ernest Wood tarafından geliştirildi. Alice Bailey daha sonra birçok kitabında, özellikle de Yedi Işın Üzerine Bir İncelemede öğretiyi önemli ölçüde genişletti. Çalışmamıza sorarak başlayabiliriz, Neden yedi ışın? Neden on ya da on iki olmasın, çünkü bunlar da önemli ruhsal öneme sahip sayılardır? Yedi sayısı, dünyanın yapısının insan algısında belirgin bir şekilde öne çıkar: Gökkuşağının yedi rengi, bir oktavın yedi notası; okült kozmolojide varoluşun yedi ana planı ve alt planı ve zamanın hesaplanmasında haftanın yedi günü. Sonra Ülker'in yedi kız kardeşi, Büyük Ayı'nın yedi Rishi'si ve Tanrı'nın Tahtının önündeki yedi Spirit. Hepsi özünde tek Yaşamı ifadeye taşıyan canlı güçlerdir. Form alırken Tek Öz'ün yedi büyük yorumcusudurlar.
Eskimeyen Bilgeliğin kozmolojisi, insan zihninin kavrayışının ötesinde olanı, ancak özetlemek ve böylece büyük ölçüde basitleştirmek için çok derin, o kadar gizli olan yedi ışının açıklamasını sunar: İlk Planın bir parçası olarak, tek Yaşam genişlemeyi aradı. Başlangıçta, bu Yaşam üçlü oluşumda ifade edildi: Yaşam, Nitelik ve Görünüm veya Monad, Ruh ve Kişilik olarak; İrade, Sevgi ve Zeka. Yedi ışın, bu ilahi üçlülüğün ilk farklılaşmasıdır: Üç ana ışından, dört küçük ışın, kutsallığın yedi katmanlı doğasını ortaya çıkarmak için açılır/yayılır. Yine de yedi yayılım merkezi girdaptan ortaya çıkar ve bu sıfatla bir bütünün yedi yönüdür ve bu nedenle birbiriyle ilişkilidir. Alice Bailey, "Büyük ışınların her birinin insanlığa bir hakikat öğretme biçimi vardır, bu onun eşsiz katkısıdır" diye yazmıştı, ancak biz Bir'in, İlahi Olanın doğasını yalnızca onların bileşiminde anlarız.
"Formların sonsuz çeşitliliği öznel bir sentezi gizler. Bu nedenle insan, sonunda, tüm krallıklardaki tüm formlar aracılığıyla kendini ifade eden evrensel yediliyi görebilir ve bu gerçekleştiğinde, öznel birlik dünyasına girer ve devam eder. Bilinçli olarak Bir'e giden yolu bulur. O henüz bu temel Birliğin bilincine giremez, ancak kendi ışın yaşamının, geçici olarak özelleşmiş yaşamının yayılan kaynağının bilincine girebilir." Ezoterik olarak "güneşin kalbi" olarak adlandırılan şeyden yayılan enerjiler, yedi büyük nehirde gezegenleri süpürür ve farkındalık dediğimiz şeyi üreterek insan ruhuna akar. Bu yedi tür enerji, yedi tür Spirit veya ışın üretir. Bu farklılıklar prizmanın güneş ışınlarına maruz kaldığında aldığı renk gibidir. Ama prizma birdir.
1. Işın: Esasen İlahi Olanın İradesidir, Amaç veya Güç enerjisidir.
Bu ışın o kadar dinamik bir yoğunluğa sahiptir ki buna Yok Edicinin ışını denir. Gücünden dolayı, enkarnasyonda henüz gerçek bir 1. ışın türünün olmadığı söylenmiştir. İlk ışının gücünün belki de en iyi örneği mineral krallığında bulunur, çünkü radyumun 1. ışının gizeminin anahtarını elinde tuttuğu söylenir. Cesaret aynı zamanda 1. ışının bir yönüdür, ancak gerçek cesaret bir savaşma cesareti veya "cesur" denen şey olmak için herhangi bir tür mücadele değildir. Zorluk ve rahatsızlığın ortasında sürekli ve sorgulamadan tutulan kesin bilginin cesaretidir.
Daha Yüksek İfade: Kamu yönetimi, yönetim bilimi.
Alt İfade: Modern diplomasi ve siyaset.
Belki de harika hizmetkarların sözleri, belirli ışınların kalitesine insani bir boyut katabilir. Goethe, sanırım, ilk ışının dinamik, başlatıcı gücüne değinmişti: "Ne yapabilirsen ya da yapabileceğini hayal edebilirsen, başla. Cesaretin içinde deha, güç ve sihir vardır. Şimdi başla." Ve ilk ışının cesareti, Mesih'in şu vaadinin arkasında yatar: "Gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak."
2. Işın : Sevgi-Bilgeliğin enerjisi İlahi Olanın arzusu veya sevgisi.
Bu duygusal arzu değil, büyük Çekim Yasası olarak arzudur - sevileni kendine çekme kapasitesidir. Bu, bir kristalden bir güneş sistemine kadar her seviyedeki tüm formların yaratılmasında çalışan manyetik uyum ilkesi, tutarlılık bağıdır. Hepsi Yaradan'ın arzusunu tatmin etmek için yaratılmıştır.
Daha Yüksek İfade: Üstatlar hiyerarşisi tarafından öğretildiği şekliyle inisiyasyon süreci.
Alt İfade: Din
2. Işının kapsayıcılığı, Krishna'nın bazı sözleriyle özetlenir: "İnsanların gittiği yol benim yolumdur; nereden yürürlerse yürüsünler, yol onları bana götürür."
3. Işın – Aktif Zekanın enerjisi veya akıllı aktivite; Tanrısal amacı ortaya çıkarmak için tüm yaratıcı çabaların, form oluşturmanın akıllıca kullanımı.
Daha Yüksek İfade: İletişim veya etkileşim araçları. Radyo, telefon, telgraf ve seyahat etme gücü.
Alt İfade: Para ve altının kullanımı ve yaygınlaşması.
3. Işın aracılığıyla ifade edilen zeka, Buda'nın son vaazında öğrencilerine işaret ettiği otoritedir: "Kendinize bir lamba olun. Gerçeğe bir lamba gibi sarılın. Kendinizden başka kimseye sığınmayın."
4. Işın: Çatışma yoluyla uyum enerjisi.
Bu ışın güzellik üretir ve etkilerin uyumlaştırılması için çalışır. Esasen, nesnel dünyanın gerçek bir Işık evi olması için form içinde mükemmelliğin üreticisi olan arıtıcıdır.
Yüksek İfade: Hiyerarşi oluşumuna ve kabul kurallarına dayanan okült kardeşlik.
Alt İfade: Mimari yapı. Modern şehir planlaması.
Belki de, günahın varlığı konusundaki şaşkınlığı, "Her şey iyi olacak ve her şey iyi olacak ve her şey iyi olacak" vahiyinde on dördüncü yüzyıl mistiği Julian of Norwich'in sözleri. Bu, çatışmanın kendisini tükettiği zaman içinde hakim olan temel uyumu özetler.
5. Işın: Somut Bilgi veya Bilimin enerjisi.
Bu enerji bilimi üretmiş ve insanın doğal dünyayı kavramasına yol açmıştır. Üst ve alt akıl düzleminde çalıştığı ve "insan" kelimenin tam anlamıyla "düşünen kişi" olduğu için, 5. ışın insanlık için özel bir öneme sahiptir.
Daha Yüksek İfade: Ruh bilimi. Ezoterik psikoloji.
Alt İfade: Modern eğitim sistemleri ve zihinsel bilim.
Yine Buda'nın sözleri 5. ışının özünü çağırır: "Nerede okursan oku, kim söylemiş olursa olsun, ben söylemiş olsam bile, senin kendi mantığınla ve senin düşüncenle uyuşmadıkça hiçbir şeye inanmayın."
6. Işın: Adanmışlığın veya İdealizmin enerjisi.
Bu ışın insana ideali, formun ardındaki gerçekliği görme kapasitesi verir. İnsana örtülü ve gizli âlemlerin ardına girme dürtüsü bahşeder. Geçtiğimiz 2000 yıl, ilk insan için "büyülü" alemlerin ne olduğunun anlaşılmasında fantastik kazanımlar sağladı. Mesih, "Benden daha büyük şeyler yapacaksınız." derken bunu ima etti. Einstein, dış alemlerin ötesine geçme dürtüsüne de değindi, "Bir insanın sahip olabileceği en güzel ve en derin deneyim, gizemlilik duygusudur. Sanat ve sanattaki tüm ciddi çabalar kadar dinin de altında yatan ilkedir, Bilim."
Daha Yüksek İfade: Hristiyanlık ve çeşitlendirilmiş dinler. (Burada Işın II ile olan ilişkiye dikkat edin.)
Alt İfade: Kiliseler ve dini topluluklar.
6. Işın'ın bağlılığı, belki de en iyi 6. Işın Üstadı İsa tarafından ifade edilir: "Canını kim bulursa, onu benim uğruma kaybetmeli."
7. Işın: Tören-Düzen enerjisi.
Bu, iç kaliteyi ve dış somut formu veya görünümü birleştiren koordinasyon kapasitesidir. Bu ışın öncelikle eterik seviyeleri içerir ve bu nedenle gerçek majikal çalışmayı - biçimlerin ruhsallaştırılmasını - yönetir.
Daha Yüksek İfade: Her türlü ak maji.
Alt İfade: Spiritüalizm, biçime vurgu, "fenomen".
7. ışının özü, Hermes Trismegistus'un tanıdık özdeyişinde bulunur: "Yukarıda nasılsa aşağıda da öyledir." Bilim insanı David Bohm, Akan Harekette Bölünmemiş Bütünlük olarak tanımladığı yeni bir içgörü biçimi olan Gizli Düzen teorisinde 7. ışına da değindi. Bir hologram, örtük düzenin sembolüdür, dedi: Uzay ve zamanın her bölgesinde, bir tür örtük anlamda toplam bir düzen bulunur. Bunlar yedi ışındır, ancak yedi ışının hepsinin sentezlenmiş 2. Sevgi/Bilgelik Işınının alt ışınları olduğunu hatırlamak önemlidir. Temel olarak Güneş Sistemimizdeki bilgelikle ifade edilen sevgi enerjisi, tezahür eden yaşamlar için en az dirençli olan alandır. "Tanrı sevgidir" büyük bir gerçektir, çünkü sevgi bu güneş sisteminin temel yasasıdır.
Psikolojik Yönler
Işın türleri, onu canlandıran ve onu olduğu kişi yapan enerjilerin anlaşılması yoluyla insana yeni psikolojik bir yaklaşım kazandırır. Ek olarak, önceki yaşamdaki kişiliğin ışını, kesin düşünce ve faaliyet alışkanlıkları bırakır. Yaşam ritmine bazı değiştirilemez eğilimler yerleştirir. Bundan, yedi ışının gerçek doğası kavrandığında, insanın ikiliği konusuna daha büyük bir zekayla yaklaşacağımızı görmeye başlayabiliriz. Bu psikologları gerçek bir insan anlayışına uyandıracak olan şeydir.
Evrimin hangi aşamasında olursa olsun, tüm güneş sisteminde yedi ışından birine ait olmayan hiçbir şey yoktur. Doğadaki tüm krallıklar yedi ışın tarafından koşullandırılmıştır, ancak insan krallığı belki de en ilginç ve karmaşık tasviri sağlar. Her birey belirli bir ölçüde titreşir; insan ırkının her birimi yedi ışından birinin üzerindedir. Bu nedenle, bazlarında tek renk baskındır ve bazı tonlar öne çıkar. Alice Bailey şöyle der:
"Her titreşen enerji birimi şunu söyleyebilir: Ben, yedi katmanlı doğası içinde Tek Gerçekliğin sevgisini ve yaşamını ifade eden, İlahi Sevginin yedi niteliğinden biri tarafından renklendirilen ve diğer niteliklere duyarlı olan ilahi bir bütünün parçasıyım. Bu yedi enerji akışının veya yayılımının her biri ilahi bir nitelik, sevginin bir yönü tarafından renklendirilir ve hepsine gizli ve açığa çıkmamış amacın nihai mükemmelleştirilmesi için ihtiyaç duyulmaktadır."
Her insan, bir ışının etkisi ile tecelliye sürüklenir ve onun biçimini belirleyen ve gitmesi gereken yolu gösteren o ışın niteliği ile renklenir. Bir ışın, fiziksel koşulları, astral doğanın kalitesini ve enerjinin dağılımını verir. Her ışın belirli bir merkezi yönetir ve belirli güçlü ve zayıf yönlere yatkınlık verir. İnsana rengini ve kalitesini verir. Kişilik, tüm nitelikler gelişene kadar ışından ışına, yaşamdan yaşama kayar. Bu ruh kontrolü süreci mükemmelleştirilirken, kişilik araçlarının ışın türleri sürekli olarak ortaya çıkar, kişiliğin ışınını kontrol etmeye başlar ve ruh ışını en sonunda kişiliğe hükmetmeye ve boyun eğdirmeye başlar.
Işınları düşündüğümüzde, gerçekten enerjiyi düşünüyoruz. Tezahürümüzün çeşitli ışınları, enerjilerin karşılıklı ilişkisi, füzyonu ve dengelenmesi, artı iki ana enerjinin - ruh ve kişilik - nihai sentezin bir sonucudur. Ruh dediğimiz enerji alanı, kişilik dediğimiz (kendisi dört enerjiden oluşan) daha az enerjiyi emer, yönetir veya kullanır.
Genel olarak konuşursak, çoğu insanda zihinsel beden 1,4 veya 5 ışınları tarafından yönetilir; astral beden 2 veya 6; ve fiziksel olan ışın 3 veya 7'dir. Gelişmiş ruhlar, uygulayıcılar bazen belirli bir beden için az önce bahsettiğimden farklı bir ışın seçerler, ancak normal kişileri ele alarak başlamak her zaman iyi bir fikirdir. Birinin ışın modelini tanımayı öğrenmek kolay değildir, ancak devam etmemiz gereken bazı önergelerimiz vardır. Kendinize sorun, zihnim gücü kolayca ifade ediyor mu (1.) veya birçok farklı bakış açısı görerek dengeyi sağlamaya mı çalışıyor (4.) yoksa ayrıntıyı mı arzuluyor ve tarafsız bir şekilde gözlemleme eğiliminde mi (5.)? Duygusal doğam oldukça sakin mi (2.) yoksa tutkulu savunucunun (6.) duruşuna mı daha yatkın? Fiziksel beden ışını açısından kendinize, bedeninizin aktif olmayı sevip sevmediğini ve çeşitli görevleri iyi yapıp yapmadığını (3.) veya organize, ritmik bir fiziksel hızı tercih edip etmediğini sorun.
Kişilik ışını asıl faaliyet alanını fiziksel bedende bulur. Ruh ışını astral beden üzerinde doğrudan etkiye sahipken, bu ışın onun görünümünü, amacını, yaşam eğilimini ve mesleğini belirler; bu nedenle, yaşamın savaş alanının her zaman cazibe (astral) düzleminde olduğu söylenmiştir. Kişilik ışını, ayırıcı bir tutumu teşvik eder ve kişiliğin bir dışsallaştırma olduğu ruhlar grubundan ayrılmaya ve bunun sonucunda tezahürün form tarafına bağlanmaya neden olur. Egosal ışın, grup bilincini ve dış formlardan ayrılmayı teşvik eder, tezahürün yaşam tarafına ve öznel bütüne bağlanmaya neden olur.
Kişilik ışını belirginleştiğinde ve baskın hale geldiğinde ve üç bedenin ışınları ona tabi olduğunda, ruh ve kişilik ışını arasında büyük bir mücadele gerçekleşir. İnisiyasyona hazırlanırken, kişilik ışını teması önlemek, yanlış yönlendirmek, ilerlemeyi geciktirmek ve yanlış yorumlamak için çalışır. Farklılaşma belirginleşir ve dualite duygusu daha kesin bir şekilde kurulur. Sonunda, ruh ışını baskın faktör haline gelir ve alt bedenlerin ışınları bu kontrol eden ışının alt ışınları haline gelir. Bu, kişiliğin ruhla gerçek ilişkisidir. Bize söylenene göre, bu ilişkiyi anlayan ve ona uyan öğrenci inisiyasyon yolunda yürümeye hazırdır.
Alice A. Bailey'in sözleriyle: "Her insan potansiyel olarak, ister egosal ister kişilik ışınları olsun, ışın enerjisinin bir aktarıcısıdır. Her kişi zaman içinde ruh ışınının kalitesini gruba iletmeyi öğrenebilir, kardeşlerini daha fazla cesarete, daha net görüşe, daha net saflığa, daha derin sevgiye, daha inceliğe teşvik edebilir yine de onun kişilik özelliklerini canlandırma tehlikesinden kaçının. Asıl zorluk budur. Bunu etkili ve doğru bir şekilde yapmak için, hepimiz birbirimizi insan olarak değil, ruhlar olarak düşünmeyi öğrenmeliyiz."